يتفق أهل الفقه على أن الأصل فى الأشياء الإباحة لا التحريم، والأمر لا يختلف فى الإعلام لأن الأصل فيه الحرية لا التقييد. فالتحريم استثناء لا قاعدة فى الفقه، وما يقال عن التحريم هناك فى الفقه يقال عن التقييد هنا فى الإعلام.

هذه هى الأرضية التى لا بديل عنها عند التفاعل مع دعوة الرئيس إلى فتح المجال أمام الرأى الآخر فى الإعلام. ولكن هذا يقتضى أن تراجع الدولة نظرتها إلى حرية الإعلام فى مرحلة ما بعد ٢٥ يناير، ثم ترجع عنها إذا شاءت أن تضع دعوة الرئيس فى إطارها العملى الصحيح.

ماذا أقصد بنظرة الدولة إلى حرية الإعلام فى مرحلة ما بعد ٢٥ يناير؟.. أقصد أن اعتقاداً ساد لديها بأن حرية الإعلام هى السبب فى سقوط نظام حكم مبارك، وهى التى أدت إلى ما حدث فى ٢٥ يناير، وبالتالى فإن منع مثل هذا السبب يقطع الطريق إلى تداعيات شبيهة أو مماثلة فى المستقبل.. هكذا ساد الاعتقاد واستقر الفهم.

هذا اعتقاد ساد إلى أن صار شبه مستقر، وهو اعتقاد سوف يتبين لنا أنه خطأ تماماً إذا راجعناه فى هدوء، بل سوف يتبين لنا أن العكس منه على طول الخط هو الصحيح. فمبارك لم يكن من الممكن أن يبقى فى الحكم ٣٠ سنة ما لم يكن قد آمن بأن حرية الإعلام فى صالح نظام الحكم لا ضده، وهو قد آمن بذلك إلى درجة كبيرة، وقد عايشنا تجليات إيمانه طوال فترة وجوده فى السلطة، ولو أنه آمن بالتقييد لا بالحرية ما كان قد بقى ثلاثة عقود من الزمان فى مكانه.

وعندما أتكلم عن حرية الإعلام فالقصد هو حرية انتقاد السياسات لا الأشخاص، والقصد هو الحرية المسؤولة التى تسعى إلى الصالح العام لا إلى شىء آخر سواه، ولذلك كان انتقاد السياسات فى عصر مبارك متاحاً أياً كان واضع السياسات، وأياً كان مَنْ يقف وراءها، وإلا، فإن صانع القرار يظل يمضى فى طريقه بغير بوصلة فى يديه، وبكل ما يترتب على ذلك من عواقب.

أما قصة ٢٥ يناير فهى قصة أخرى لا علاقة لها بحرية إعلام ولا بتقييده، وقد كانت ٢٥ يناير ستقع بحرية الإعلام وبغيرها، لأن الذين وقفوا وراء ما حدث فى ذلك التاريخ كانوا قد اجتمعوا على ضرورة ذهاب نظام مبارك، وكان ذهابه جزءاً من أجواء عامة فى المنطقة لا فى مصر وحدها، وكانت تلك الأجواء هى ما اشتهر بأنه الربيع العربى، وكان ما يسمى الربيع العربى له داعموه فى الداخل والخارج على السواء، وكان «وراء الأكمة ما وراءها» كما قالت العرب فى التراث القديم.

أصل الموضوع فيما دعا إليه الرئيس أن تراجع الدولة ما استقر لديها فى أمر الإعلام ثم ترجع عنه، وأن تكون على يقين من أن عكس ما ساد لديها هو الصحيح.