ليس غريبًا أن يكون صلاح الدين الأيوبى هدفًا لهجوم يُشن عليه بين حين وآخر من جانب كُتاب ومثقفين متغربين خلعوا رداء العروبة، ومعه أردية أخرى يتمسك بها من يؤمنون بأن ما يحدث للعرب اليوم ليس إلا جولة من جولات صراع تاريخى ضد الغرب الاستعمارى، وفصلاً من فصول مواجهة ممتدة بأشكال مختلفة فى مراحل عدة من التاريخ. ليس هذا بغريب لأن الأيوبى هو محرر القدس الذى أثبت أن هزيمة الغرب الاستعمارى ممكنة، وأن ما فعله قبل نحو عشرة قرون يعنى أن انتصار الحق ممكن إذا امتلك أصحابه أدوات القوة التى اختلفت كثيرًا فى هذا العصر عما كانت عليه فى زمنه.

اطلعت قبل أيام على مقال كُتب فيما يبدو سعيًا إلى تغيير صورة صلاح الدين الأيوبى المضيئة عبر تجاهل انتصاراته، والتركيز على طريقته التسلطية القاسية فى الحكم وانتهاكه حرية الفكر والتعبير التى لم يكن لها فى زمنه الأهمية التى تحظى بها الآن. كانت الكلمة فى عصره للسيف والرمح، وليس للرأى والفكر إلا قليلاً، حيث خاضت الأمة صراعًا أقرب إلى الصراعات الوجودية ضد عدو تسلح إلى جانب عُدته الحربية وقوته العسكرية بالدين الذى ارتدى رداءه مُحولاً الصراع السياسى إلى معركة دينية تحت شعار الحملات الصليبية. وكان للأيوبى الفضل الأول فى حسم ذلك الصراع وإظهار زيف الرداء الدينى الذى ارتداه الغرب حينذاك فى تناقض تام مع تعاليم المسيحية وقيمها الأصيلة.

وتذكرت فى هذا السياق كتابًا ربما يكون أهم ما كُتب عن صلاح الدين الأيوبى، وهو كتاب «صلاح الدين وعصره» الصادر قبل نحو قرن من الآن (عام 1927) للكاتب المبدع محمد فريد أبو حديد. يقدم أبو حديد فى هذا الكتاب سيرة موضوعية إلى حد كبير لأحد أبرز الأبطال فى التاريخ العربى رغم أنه كردى الأصل.

كتاب جميل كُتب بلغة سهلة وبديعة فى آن معًا، وسيرة ستبقى مضيئة رغم محاولات تشويهها.